台灣人，三人以上，請來台北松山菸廠辦聚會、閒聊、辦黑客松、短講、玩遊戲、分享知識，也共同生產知識與想像，實驗現狀以外的替代方案。
/* 同一個時段可以有多個集會
同一個時段可以有多個集會
同一個時段可以有多個集會 */
11/14（六）
11/15（日）
11/16（一）
11/17（二）
11/18（三）
11/19（四）
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/* 同一個時段可以有多個集會
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萌典松
改作自https://g0v.hackpad.com/ZNwaun62BP4
改作自https://www.moedict.tw/about.html
我們想要還文於民。
萌典共收錄十六萬筆國語、兩萬筆臺語、一萬四千筆客語條目，並支援「自動完成」功能及「%_ *? ^.$」等萬用字元，定義裡的每個字詞都可以點擊連到說明。
源碼、其他平台版本、API 及原始資料等，均可在3du.tw取得。原始資料來源為教育部《重編國語辭典修訂本》（CC BY-ND 3.0臺灣授權）、《臺灣閩南語常用詞辭典》（CC BY-ND 3.0臺灣授權）及《臺灣客家語常用詞辭典》（授權聲明：http://hakka.dict.edu.tw/hakkadict/qa.htm），辭典本文的著作權仍為教育部所有。筆劃資料來源為教育部「常用國字標準字體筆順學習網」，國語發音資料來源為教育部「國語辭典簡編本」（CC BY-ND 3.0臺灣授權），著作權仍為教育部所有。英、法、德文對照表CC-CEDict、CFDict、HanDeDict 採用CC BY-SA 4.0國際授權。兩岸詞典由中華文化總會提供，採用CC BY-NC-ND 3.0臺灣授權。歷代書體以內嵌網頁方式，連至中華文化總會網站。字體e筆書寫：張炳煌教授。字體選用：郭晉銓博士。
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CC0 1.0公眾領域貢獻宣告：作者唐鳳在法律許可的範圍內，拋棄此著作依著作權法所享有之權利，包括所有相關與鄰接的法律權利，並宣告將該著作貢獻至公眾領域。
救救台灣龜
轉錄自https://g0v.hackpad.com/tFDaeOtsSbU
自2006年至今，台灣每年都會查獲準備被走私到中國的原生保育類淡水龜。原因是中國當地炒作烏龜獲利的需求越來越大。
網站建構目標：收集呈現目前所有保育類淡水龜走私案件的資訊，散布給大眾知道這件事。藉由呈現這幾年龜類走私數量，與最終法律判刑的刑期與罰金，兩者之間的不平衡，讓大眾瞭解目前臺灣野生動物保育法的不足，以及討論出需要的補足與修改方向。
TW BioArt
TW BioArt是一個生物藝術的社群組織，以激發台灣地區的生物藝術與科學藝術實踐為目的，並與國際其他地區藝術與科學創作者對話。目前社群活動主要是網路上的資訊分享，以及不定期的實體聚會與交流，如DIY細菌培養工作坊、組織培養工作坊、幻想生物討論會、國際創作小聚、演講、藝術與科學人speed dating。藉由社群作為平台，除了提供生物藝術交流的機會之外，也群聚了一些多領域背景的參與者，漸漸產生一種不同領域與文化交流後突變的可能性，如科學與藝術的跨領域結合、生物技術的應用、文化性的科學評論、與文學式的科幻奇想等等。
PanSex
改作自https://www.facebook.com/PanSex-泛性-634111210026828/
PanSex泛性邀請台灣性愛好者、研究者、教育者、工作者、以及所有受性影響的人們，共同暢談性、將高深隱晦的性重新放回生活論壇中。
我們認為性應該面向大眾，近期致力於推廣性沙龍，邀集各種不同面向的人們一起於實體空間討論「性」這回事。
皮蛋豆fou
改作自http://beta.hackfoldr.org/pidandoufou
在台灣實驗主流經濟架構以外（邊緣）的群體生活方式；脫離主流社會社群的自給自足；去中心化團體營運。
白吃的野餐
轉錄自http://www.civilmedia.tw/archives/37964
「人生而自由。但如果，所謂的自由，只是不斷的買這個、買那個，這樣算什麼自由？人類被創造出來，是為了要被疼愛；東西被創造出來，是為了要被使用。而這個世界之所以混亂如斯，正是因為我們把東西拿來疼愛，卻把人類拿來使用。」
一人法律松
基於對這片土地的認同與關懷，期待司法成為正義的捍衛者，民間法改革基金會誕生了。
我們的工作分為立法研究、監督評鑑、教育推廣、個案追蹤四大類，其下分別設置數個工作小組，以不同的面向及角度，同時邁向一致的目標——司法改革。我們深信，司法改革的工作必須是全民的、行動的、持續的，有一天才能建立一個值得人民信賴的司法，才能達到司法能夠實現正義的理想。
vTaiwan
在數位化生活的時代，要怎樣利用網路無遠弗屆的特性，創造更多的想像空間？
我們希望能完整討論相關問題，進而為每項提案徵集工作小組，形成法規草案。
作為公眾參與政策形成與法令訂定過程透明化的一次實驗，各項議題會分四個階段進行，分別為：討論、建議、草案、定案。
自2015年7月開始，vTaiwan也將加入「第0階段：意見徵集」。當部會對特定議題未有具體政策，或議題的權責上不明確，屬跨部會議題時，我們會先透過此階段，徵詢民間意見。而後彙整相關意見，彙整後由部會正式提出討論案。
烙哲學
轉錄自http://blog.citizenedu.tw/columns/沃草烙哲學/
烙哲學是沃草（http://watchout.tw/）支援的哲學寫作社群，藉由書寫和討論，我們希望讓大家知道：日常生活的很多部分，都可以烙哲學！
攝會主義
轉錄自https://www.facebook.com/1466005870297624/photos/a.1698827093682166.1073741828.1466005870297624/1698826780348864/
你強拆，我回家，到底是誰妨害誰？
「強拆暴政，罰款殺人」的口號震天價響，你記不記得那個還有一些些春寒的晚上， 因荒唐而有些魔幻的金華街的最後一夜， 隔著警方圍籬推擠時，華光居民心愛的老房子的模樣?
或者，你有沒有聽說過身邊朋友說起，華光社區幾次擋拆抗爭，雜草中廢墟濕黴陳朽的氣味，鐵皮屋簷滴落冷氣水或雨或居民老靈魂的淚，以及與警察拉扯掙扎時心中的憤怒與不捨?
華光社區在三月至八月的三波抗爭中，有五十多名聲援者遭警方移送，其中五名以妨害公務罪起訴，一審判決有罪，處拘役五十天。警方在地院庭上堅稱他們的違法封街是依法執行公務，檢察官冷冷表示華光社區的抗爭根本不具正當性，法官更以無效證據宣判有罪判決，做出其政治選擇。
彷彿被這個社會打進大牢裡，被告之一這樣說。不，若這樣的判決成立，是所有聲援華光社區朋友們的意志，一起被硬生生的否定。
秋鬥
轉錄自https://www.facebook.com/leftwingfighting/info/
左，是一種思想，一種信仰，一種力量。當政府和資本家聯手向右看齊，99%的人民必須揭竿起義。
1988年11月12日，為抗議勞委會提出的工會法和勞基法修正草案，及聲援苗栗客運罷工案，工運團體舉辦解嚴後的第一次工人遊行「二法一案勞工大遊行」。
1989年遠化罷工受到國家暴力鎮壓，隨後軍人內閣捉拿「工運流氓」，造成台灣初萌芽的工運陷入低潮，直至1992年六月基隆客運罷工，激勵全台工運團體的聚集，促成同年1112「三法一案工人鬥陣大遊行」，次年「工人立法行動委員會」成立，決定每年秋天發動工人大遊行，借用日本工運的春、秋鬥意涵，開啟台灣自主工運的傳統和歷史，每年定期舉行「秋鬥」工人人大遊行。
90年代的秋鬥主要針對現行法律，如工會法、勞基法的缺失提出訴求，並擬定工人版的健保法、勞基法、勞保條例、就服法，同時關注工廠關閉、失業等問題。
邁入二十一世紀，秋鬥提出「貧窮真恐怖」、「病不起、活不起」等攸關生存的口號，在總統候選人集體政策跳票、官商勾結的險惡形勢下，要求「作廢爛政客」、「政客還權、財團還錢」，直至2005年停辦。
2009年秋鬥再起，有別於過去強調工會自主運動的形象，由火盟（原工委會）、自主工聯、三鶯部落、世新社發所、性權會等團體發起籌備，擴大各社運團體作為左翼社運平台，每年秋天街頭共同抗爭行動。
自從1988年解嚴後的第一次工人遊行於11月12日浩盪展開，至今「秋鬥」已邁入第24個年頭，見證了台灣勞動階級對抗統治者的主體化歷程。近年來，「秋鬥」更逐漸成為社運結盟的平台，結合勞工、教育、性別、環保、移民、反迫遷、農民等議題，進行橫向的相認、串連、與集結。
人與人之間如何交換資訊、彼此理解、協同合作？身處當代民主面臨的困境之中，還有比這個更重要的議題嗎？
Artur Żmijewski, THEM, 2007
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https://www.youtube.com/watch?v=YoEkWhuh6a4
http://rakett.biz/wp-content/uploads/2014/08/02_zmijewski02_web-1024x768.jpg
http://40.media.tumblr.com/9c1c86ab2bb91e245766383a4d5e3577/tumblr_mt59fz94zc1r70t2xo1_1280.jpg
現在的藝術常常是封閉的：特定的名字、特定的場所、特定的氣氛、特定的說話方式。現在的展覽常常是封閉的：一群人邀請一群人自顧自地做了一些計畫中的事，與其他人不相干。現在的創作常常是封閉的：藝術家自己想，自己說，自己做，自己看。現在的藝術常常與社會脫節：只在與社會隔離的特殊環境下存在、擁有特權的人才有創作的權利。現在的藝術家們擁有高度言論自由的豁免權，常常以批判思考的能力自豪，對當代政治社會經濟體制現狀多有批評，但卻仍然寄生在不正義的體制之下，懦弱地連想像替代方案的勇氣都沒有。
如果現在的社會權力結構不正義，那就集合眾人，用不同的規則實驗製造不同的社會。社會實驗不可怕，一個呆滯沒有想像不再實驗的社會才可怕。
社群組織的互助經濟體制、公開平等的知識庫、由下而上的流動決策系統、聚落串連分工的替代型社會結構。人類社會不是只能長得現在這個樣子，
在地方上，文化生產不再是社會菁英、知識分子獨享的權力；在世界上，在地的文化也不再臣服於全球化、國際化的政治經濟口號。
封建制度、奴隸制度在名義上已經被廢黜，但相同的控制結構仍然以不同的形式繼續存在在當代社會與經濟規則之中，人類仍然常常自願把自己鑲嵌在階層式的組織架構，安於自己被指定的位置，享受專業分工、自願的無知所帶來的方便。
「我們」身為「民眾」，必須是一個有意識的「民眾」，必須有意識地取回「我們」自決的權利，也就是自我定義的發言權。在形成這樣的集體意識之時，「我們」也必須不斷地檢視從內部崛起的權力是不是氾濫而不正義的，是不是背棄共享的精神，以眾人之名行個人之實。
承襲歷史所給予的知識特權，「為眾人思辨」就是當代知識分子的責任。思辨個人與眾人的關係、組織、合作，並且成為人群的一份子，與眾人一同摸索、實踐、辯證，就是當代知識分子應該做的事。
在當代社會運作規則之下，「共創」是依附在獨佔科技工業之下的玩票行為，「批判思考」是少數人沽名釣譽的手段，「社群」則是主流經濟結構的重新包裝，仍然以利己為目的。
當代藝術，大有問題。在藝術上花時間，還不如在組織上花時間。《公民廣場》要你來旁觀別人組織，參與組織，自己組織。
「我們相信協作可以拯救世界。」——Linux基金會
http://www.linuxfoundation.org/
《公民廣場》要利用松山文創園區的空間和《台北數位藝術節》時間，讓更多台灣既非文創也非藝術的社群加入，與民眾接觸。《公民廣場》也要把《台北數位藝術節》標示為「藝術專用」的空間還給大眾，並提供集會所需的基礎設施及行動工具箱。任何三人以上的群眾都能在任何時候利用《公民廣場》舉辦任何形式的公開活動，分享知識，也共同生產知識與想像，實驗現狀以外的替代方案。
au++
https://en.wikipedia.org/wiki/Open_Space_Technology
台北市松山菸廠製煙工廠北向一樓
2015/11/14（六）-11/22（日）
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